今之相工言人相者。必曰某相类龙。某相类凤。某相类牛马。某至公侯。某至卿相。是其相类禽兽。则富贵也。噫。立形于天地。分性于万物。其贵者不过人乎。人有真人形而贱贫。类禽兽而富贵哉。将今之人。言其貌类禽兽则喜。真人形则怒。言其行类禽兽则怒。真人心则喜。夫以凤为禽耶。凤则仁义之禽也。以驺虞为兽耶。则驺虞仁义之兽也。今之人也。仁义能符是哉。是行又不若于禽兽也。宜矣。或曰。相者有乎哉。曰。上善出于性。大恶亦出于性。中庸之人。善恶在其化者也。上善出于性。若文王在母不忧。夷吾弱不好弄。是也。大恶亦出于性。若商臣之蜂目豺声。必杀其父。叔鱼之虎目豕心。以贿死。是也。中庸之人。善恶在其化者。若大舜设化而有苗格。仲尼垂谕而子路服。是也。是从善而化者也。若齐桓。管仲辅之则霸。竖貂辅之则乱。是从恶而化者也。故舜相于尧而天下平。禹相于舜而大灾弭。咎繇相禹。斯谓相见者。见人知其贤愚。见国知其治乱。亦相也。或曰。贤愚者。见行事而知也。敢问圣人之相人。知其有位哉。曰。尧之于舜。任之以天下。知其有位也。舜之于四凶。投之于四裔。知其无位也。曰。苟若是。圣人之能相人也。是必贤者得其位。不肖者不立朝。三苗九黎焉得以侯。飞廉恶来焉得以爵。曰。有是者。其君不能相也。将其国之是灭。岂相人而用哉。是则三苗九黎。未闻不灭。飞廉恶来。未闻不诛。呜呼。圣人之相人也。不差忽微。不失累黍。言其善必善。言其恶必恶。言其胜任必胜任。今之人不以是术行。其区区求子卿唐举之术。居其穷。处其困。不思以道达。不能以德进。言其有位。必翻然自负。坐白屋有公侯之姿。食藜羹有卿相之色。盖不能自相其心者。或有士居穷处困。望一金之助已。有没齿之难。有诞妄之人。自称精子卿唐举之术。取其金则易于反掌矣。有能以圣贤之道自相其心哉。呜呼。举世从之。吾独戾也。其不胜明矣。